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有五：一曰自相。性境是也。二曰 共相。三曰差别相。四曰因相。五曰果相，带质境是也。而带质境中，因相果相，曰相续相。在心心所所缘性境上，依时数名句文命根等原型分位而 增益起者也，此亦有比非二量。云何...。即带质境中之共相差别相，在心心所所缘性境上，依方数名句文众同分命根等原型分位而增益起者也。但指刹那现境，前后三世，则相续相摄，非此所摄矣！此又分自然、人为二种。自然者，犹近人所云自然界之事物也。自然...
交芦子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647991.html
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曾言：“凡我弟子。非禅即诵。”故知宗大师教派，实承释迦老家风也。 讲教理者应学多闻，而难摄持，念诵即可摄持法要。摄恃之力寄于音声及仪形上。心缘名句文身，如理作意，千万义修之，其式不殊，成就如一，盖显...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相互影响的过程中，吕洞宾真人可以算是将道家文化与禅学相互沟通的一位重要人物。吕洞宾师从钟离权修道，在他的《百字铭》中曾有一名句：“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”可见吕真人的工用见地，已臻奥境。一日过...
清 然
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《般若波罗密多心经》中有一名句：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”“色”是形相，指那些显现于外可以眼见的被生成、变化的某些物质现象而言。色虽有形相可以看得到，但凡是可以看得到的相，都是从众生的虚妄心里变现出来的虚妄相，是空的。“空”谓事物的虚幻不实。一切事物与现象都是因缘和合而成，刹那生灭，没有质的规定性和独立实体，假而不实故为“空”。“色不异空，空不异色”中的“不异”，为“不离”之意...
愚 子
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禅诗[无影树下寻春摘叶]新解 有一历史禅诗名句: [无影树下寻春摘叶]，这句诗，极其神秘，它揭示了一个神秘的能量世界的存在。 它表明了,在一千多年前,禅的修养到相当程度者，可以知道,有一个神秘而愉快的生命生态世界的存在。 下面我们对这句禅诗，用现代的能量科学常识，进行逐一分析。 第一、 [无影树]，此树非一般之树,[无影]的能量作为生命能量。 第二、这个能量显然不是太阳光能（...
不详
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受持名句；后者谓能受持教法之义理。菩萨能以此二种，不忘名义，教化众生，无所怖畏。 (2)尽知法药及知众生根欲性心说法无畏︰相当于知根无所畏。‘法药’有世间、出世间二种。世间法是三界法，出世间法是三...
不详
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悟空与无明 悟空，首先要明白什么“空”。 “空”在佛教中作为一个基本的、显示其理论立场的概念，表示万法都是由因缘和合而生起，并无固定的实体、自性的意思，与缘起是同义语。“空”否定事物的实体性，本身也绝不是一个实体；否定构成自我与世界的恒存的永久的实体，亦否定持这种见解的说法。《中论》名句“众因缘生法，我说即是空”，就是这个意思。“空”是普遍于诸法之中的理则，并非是一种实际存在，它是对诸法存在...
不详
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”为元末明初的“东海名士”秦裕伯，昆明城隍庙（原址在今“五一电影院”）的“尸主”为明代大忠臣于谦。另外，皇宫的前殿也称为庙，所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。如宋代著名文学家范仲淹就有名句：“居庙堂之...
张佐
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过“万古离骚识楚才”、”万树梅花是泪痕”的名句，于此寄托着自身的情怀。诗僧敬安大师爱国忧民、重视现世、关注人生的弘通和开放，渗透着佛陀博大的人文主义胸怀，于今还给人们以启迪。 狂歌走马遍天涯，斗酒黄...
欧孟秋
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亲人的落寞之心，而且，《圣经》上的不少经典名句还引领我走出思维的樊篱。后来，我曾在毕业论文中引用《圣经》名言。虽然直到今天我仍然是无神论者，但每每想到那些虔诚的基督徒，心中总感到十分温馨。
现在...
毕研韬
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